Membongkar Realitas dari Dante ke Fisika Kuantum, Jejak Pikiran Kant dan Hegel yang Membentuk Dunia Kita

Kita hidup di dunia yang dibentuk oleh gagasan-gagasan. Jauh sebelum era silikon dan algoritma, pondasi kognitif kita diletakkan oleh para pemikir yang berani menantang persepsi umum tentang realitas. Dua nama raksasa, Immanuel Kant dan George Wilhelm Friedrich Hegel, muncul sebagai arsitek utama dunia intelektual modern, mewarisi api pemikiran dari Dante Alighieri dan membentuk landasan bagi neuroscience, fisika, bahkan kecerdasan buatan. Mengurai pemikiran mereka bukan sekadar perjalanan sejarah filsafat, melainkan investigasi terhadap struktur dasar realitas yang kita alami.

Kant: Revolusi Kopernikan dalam Pikiran

Selama berabad-abad, filsafat Barat terbelah antara dua kubu raksasa: Plato dan Aristoteles. Plato, seorang idealis dualis, percaya pada "Form of the Good"—kekuatan abadi yang melahirkan ide-ide sempurna seperti keindahan dan keadilan, yang kemudian diimitasi dalam "dunia bayangan" kita. Baginya, matematika dan filsafat adalah jalan kembali ke kebaikan itu, sebuah gagasan yang menjadi fondasi teologi Kristen tentang surga dan bumi. Sebaliknya, Aristoteles, seorang materialis, berfokus pada "prime mover" dan tujuan (telos) setiap hal di dunia materiil ini, mengamati dan mengkategorikan melalui pengalaman, sebuah metode yang menjadi cikal bakal ilmu pengetahuan.

Di Abad Pencerahan, warisan ini terwujud dalam dua aliran utama: rasionalis (Platonis) seperti Descartes, Leibniz, dan Spinoza, yang percaya kita bisa memahami pikiran Tuhan melalui logika dan matematika; dan empiris (Aristotelian) seperti John Locke, yang meyakini pikiran kita terlahir sebagai "tabula rasa" (lembaran kosong) dan pengetahuan hanya didapat melalui pengalaman dan induksi. Namun, muncullah David Hume, seorang skeptis, yang dengan keras menggugat induksi, menyatakan bahwa tidak ada jaminan universalitas dari pengalaman partikular. Hanya karena kita melihat sejuta angsa putih, tidak berarti semua angsa berwarna putih. Bagi Hume, pengetahuan sejati mustahil, meruntuhkan seluruh proyek filosofi.

Keterkejutan Kant terhadap kesimpulan Hume inilah yang melahirkan mahakaryanya, Critique of Pure Reason—sebuah risalah filosofis yang disebut-sebut sebagai yang terbesar dalam sejarah manusia, meskipun kepadatan dan kompleksitasnya membuatnya hampir tak tertembus. Dalam karyanya, Kant berambisi menunjukkan bahwa ketiga aliran (rasionalisme, empirisme, dan skeptisisme) bermasalah, dan dari sana ia membangun teori baru tentang segalanya.

Bagi Kant, rasionalisme keliru karena omnisains—kemampuan mengetahui segalanya—mustahil. Ada batasan pada kapasitas nalar kita untuk memahami pikiran Tuhan. Empirisme juga salah karena gagasan "tabula rasa" tidak mungkin. Pikiran kita tidaklah kosong; kita memiliki mekanisme berpikir bawaan yang memungkinkan kita berinteraksi dengan dunia. Terhadap Hume, Kant menegaskan bahwa pengetahuan yang nyata dan inheren itu ada, dan filsafat adalah pengejaran terpenting dalam sejarah manusia.

Inti argumen Kant, yang ia sebut idealisme transendental, adalah bahwa realitas yang kita alami (phenomena, hal-hal "bagi kita") bukanlah realitas itu sendiri (noumena, hal-hal "dalam dirinya sendiri"). Pikiran kita secara aktif membentuk pengalaman realitas. Begitu kita terlibat dengan realitas, kita menciptakan alam semesta baru. Mekanisme bawaan dalam pikiran kita, yang disebut Kant "kategori-kategori pemahaman" (misalnya kuantitas, kualitas, hubungan, modalitas) dan "bentuk intuisi murni" (ruang dan waktu), secara otomatis memproses sensasi dari noumena menjadi phenomena yang dapat kita pahami.

Ruang dan waktu, menurut Kant, bukanlah entitas objektif yang ada di luar kita, melainkan proyeksi pikiran kita. Mereka adalah kacamata bawaan yang memungkinkan kita menyusun dan memahami realitas. "Pikiran kita mengubah dunia menjadi cerita," kata Kant, "karena dengan ruang dan waktu, kita memiliki kausalitas, sebab dan akibat." Ini adalah proses tiga tahap: aprehensi (menerima sensasi), reproduksi (menciptakan citra dalam otak), dan rekognisi (memfilter informasi melalui kategori untuk membentuk skema—konsep universal seperti segitiga, bukan citra spesifik). Ini adalah lingkaran umpan balik yang memungkinkan pemahaman. Kant menegaskan, "imajinasi adalah kekuatan penghidup alam semesta. Tanpa kita, realitas tidak dapat hidup."

Selain itu, dalam Critique of Practical Reason, Kant mengembangkan teori moralitasnya: Imperatif Kategoris. Ini adalah hukum moral universal dan absolut yang harus diikuti semua orang. Tiga prinsip utamanya adalah:

1. Hukum Universal: Bertindaklah seolah-olah tindakanmu akan menjadi hukum universal yang akan dilakukan semua orang.
2. Manusia sebagai Tujuan, Bukan Alat: Perlakukan setiap manusia sebagai tujuan itu sendiri, bukan sekadar alat untuk mencapai tujuanmu.
3. Kehendak Otonom: Lakukan sesuatu karena kamu sendiri yang menyimpulkannya melalui nalar, bukan karena paksaan atau manipulasi.

Imperatif Kategoris ini adalah "kehendak umum yang diindividualisasikan" ala Rousseau—prinsip terbaik yang bisa kita capai melalui nalar mandiri. Ia juga merefleksikan ajaran Dante: "Cintailah seseorang... Ketika kamu mencintai orang itu, kamu akan menjadi versi terbaik dari dirimu, kamu akan memperlakukan orang itu dengan hormat, dan kamu memilih untuk mencintai orang itu." Singkatnya, Kant mensistematisasi gagasan-gagasan Dante dan Rousseau, meletakkan dasar bagi konsep hak asasi manusia universal dan hukum internasional modern.

Hegel: Roh Absolut dan Gerak Dialektika Sejarah

Kant meninggalkan tiga masalah besar yang belum terpecahkan: Apa itu noumena? Apa sumber pikiran kita? Dan bagaimana kita bisa yakin adanya keseragaman dalam cara setiap individu memproyeksikan realitas?

Di sinilah Hegel datang dengan "teori segalanya" untuk menyelesaikan teka-teki Kantian. Wawasan utamanya: bagaimana jika noumena itu sendiri memproyeksikan kembali ke kita, menjadi sumber kemampuan kita untuk mempersepsinya? Dan sumber ini, yang juga menciptakan keseragaman dalam persepsi kita, disebut Hegel sebagai Geist (Roh/Jiwa/Pikiran kolektif).

Dalam Phenomenology of Spirit (atau Theology of the Mind), Hegel menggambarkan Geist sebagai kesadaran kolektif yang berkembang dan berekspansi, esensi dari realitas itu sendiri. Ia tidak peduli dengan dunia materiil; yang penting baginya adalah Geist yang mendorong sejarah manusia. Gerak Geist terjadi melalui dialektika: tesis bertemu antitesis, menghasilkan sintesis baru. Ini adalah proses konstan menuju pencerahan dan rekonsiliasi.

Melalui eksperimen pikiran tentang 100 orang yang terbangun tanpa ingatan di sebuah pulau, Hegel menunjukkan bahwa individu pada awalnya mengidentifikasi diri dengan alam semesta. Namun, kehadiran individu lain (antitesis) memunculkan konflik dan perbedaan, yang pada akhirnya mengarah pada kesadaran kolektif yang lebih tinggi—Roh Absolut. Konflik dan kekerasan adalah bagian alami dari proses pencerahan ini.

Bagi Hegel, Tuhan memiliki dua bentuk: Geist dan alam semesta. Tuhan mencoba mencapai rekonsiliasi antara diri-Nya dan semua hal di alam semesta. Geist, melalui dialektika, terus tumbuh hingga menjadi alam semesta itu sendiri—itulah akhir sejarah, rekonsiliasi sempurna antara kita dan Tuhan, ketika kita menjadi Tuhan dan Tuhan menjadi kita. Ini adalah gerakan sejarah yang teologis, di mana segala sesuatu bergerak menuju tujuan akhirnya.

Hegel melihat bukti progres ini dalam seni (periode romantik sebagai sintesis tertinggi), agama (Kristen sebagai agama tertinggi karena Yesus mendemokratisasi akses ke Tuhan), dan filsafat (filsafatnya sendiri sebagai puncak pengetahuan).

Warisan yang Kontroversial: Dari Marx hingga Negara-Bangsa

Pengaruh Hegel sangat masif dan kontroversial. Yang paling menonjol adalah Marxisme, di mana Karl Marx membalikkan dialektika Hegelian dari idealisme menjadi materialisme—bukan ide, melainkan materi yang menggerakkan sejarah.

Kedua, Hegel adalah yang pertama memperkenalkan gagasan "Tuhan telah mati," bukan Nietzsche. Bagi Hegel, ini bukan tentang ateisme, melainkan perubahan konsepsi Tuhan dari sosok yang jauh dan absolut menjadi Tuhan yang bergerak di dalam diri kita dan mendorong kita menuju diri-Nya.

Ketiga, teori Geist-nya menjadi fondasi bagi konsep negara-bangsa (nation-state) yang memiliki jiwa atau roh. Ini, sayangnya, juga melahirkan banyak masalah seperti imperialisme dan perang, di mana negara-bangsa beroperasi dengan kehendak kolektif yang kuat.

Kant dan Hegel dalam Jejak Ilmu Pengetahuan Modern

Yang luar biasa adalah bagaimana pemikiran Kant, terutama, terus dikonfirmasi oleh kemajuan sains modern.

• Neuroscience: Ilmu saraf saat ini mengkonfirmasi klaim Kant bahwa kita "menghalusinasi realitas." Berbagai eksperimen ilusi optik—seperti melihat segitiga yang sebenarnya tidak ada, garis miring yang sebenarnya paralel, atau warna yang tampak berbeda padahal sama—membuktikan bahwa pikiran kita secara aktif membentuk apa yang kita lihat. Kita terus-menerus berpartisipasi dalam realitas, tidak hanya mengamatinya.
• Kecerdasan Buatan (AI): AI modern, khususnya supervised learning, menunjukkan keterbatasan teori "tabula rasa" Locke. Mesin membutuhkan jutaan data berlabel untuk mengenali objek sederhana seperti domba. Namun, mesin tidak bisa membedakan domba asli dari gambar domba tanpa informasi tambahan, karena konsep "asli" atau "palsu" adalah kategori bawaan pikiran manusia. Ini membuktikan bahwa pikiran tidaklah kosong; ia memiliki mekanisme pra-pengalaman untuk mengolah informasi.
• Fisika Kuantum: Fisika kuantum adalah penegasan paling dramatis bagi Kant. Konsep noumena (hal-hal dalam dirinya sendiri) yang tidak dapat kita ketahui secara langsung, tercermin dalam fisika kuantum bahwa esensi cahaya (foton) adalah "gelombang sekaligus partikel" dan keadaannya tidak dapat diketahui sampai kita mengukurnya. Ini adalah "superposisi"—kemungkinan-kemungkinan yang baru runtuh menjadi satu data saat diamati. Fenomena seperti quantum entanglement, di mana dua partikel yang terpisah miliaran tahun cahaya secara instan "tahu" keadaan satu sama lain saat salah satunya diukur, semakin membingungkan. Pertanyaan apakah realitas itu subjektif atau objektif, apakah kita hidup dalam realitas unik kita sendiri, adalah masalah yang belum bisa dipecahkan fisika kuantum, namun Kant telah memberikan jawabannya: kita memang menciptakan realitas individual kita melalui imajinasi.

Pada akhirnya, Kant dan Hegel, dua raksasa intelektual Jerman, tidak hanya mendeskripsikan dunia, tetapi juga membentuk kerangka berpikir yang memungkinkan ilmu pengetahuan modern berkembang. Argumen ini menyoroti bahwa sains modern, alih-alih berinovasi secara mandiri, justru "bermain-main" dalam batasan yang telah diciptakan oleh filsafat. Ini menjadi kritik tajam terhadap dunia yang terlalu mengagungkan STEM (Sains, Teknologi, Teknik, Matematika) sambil meremehkan filsafat dan seni. Tanpa "Geist" dan budaya, kemampuan kita untuk berinovasi dan memahami realitas mungkin akan mandek. Sejak Jerman mengalami kekalahan di Perang Dunia II, kemajuan fundamental dalam sains, seperti transistor yang merupakan teknologi dan bukan terobosan ilmiah murni, relatif terbatas. Mungkin, dunia perlu kembali menghargai imajinasi dan pikiran kolektif yang telah membentuk peradaban kita.


Zlamitan

Kant, Hegel, Dante

Referensi:

1.  The Critique of Pure Reason by Immanuel Kant
2.  The Critique of Practical Reason by Immanuel Kant
3.  The Phenomenology of the Spirit by Friedrich Hegel